李道纯祖师《道德会元》三十八

【上德不德】不尚己德。【是以有德】其德愈大。【下德不失德】执着己德。【是以无德】其德愈失。【上德无为而无以为】寂然不动，感而遂通。【下德为之而有以为】以德求感，有所作为。【上仁为之而无以为】施仁及物，本无作为。【上义为之而有以为】以义接物，有所作为。【上礼为之而莫之应】以礼齐物，终不能齐。【攘臂而仍之】攘，如羊切。力挽之，愈不齐。【故失道而后德】近道。【失德而后仁】近德。【失仁而后义】近仁。【失义而后礼】近义。【夫礼者】不淳。【忠信之薄】不厚。【乱之首也】不齐。【前识者，道之华】求奇不实。【愚之始也】失道。【是以大丈夫处其厚不处其薄】尚质实，不求识。【居其实不居其华】尚诚实，不尚礼。【故去彼取此】去，羌吕切。舍妄从真。

右三十八章上章云道常无为，故次之以上德不德。上德无为，故合道。下德有为，不合道。仁义犹近德，可为进道之阶。礼者，纯是作为多不实，以礼齐物，物转不齐。盖有为终有失也。执之不失，亦可渐入佳境，自仁义而反德，自德而反道，直造无为也。前识者，智识也。智识者，失道之始。故曰道之华，有道者不处。

颂曰：未得超三界，如何出五常。五常归罔象，独步谒虚皇。