王弼注《道德经》二十一

第二十一章

孔德之容，惟道是从。

孔，空也，惟以空为德，然后乃能动作从道。

道之为物，惟恍惟惚。

恍惚无形，不系之叹。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

以无形始物，不系成物，万物以始以成，而不知其所以然，故曰，恍兮惚兮，其中有象也。

窈兮冥兮，其中有精；

窈、冥，深远之叹，深远不可得而见。然而万物由之，其可得见，以定其真。故曰，窈兮冥兮，其中有精也。

其精什真，其中有信。

信，信验也。物反窈冥，则真精之极得，万物之性定。故曰，其精什真，其中有信也。

自今及古，其名不去，

至真之极，不可得名，无名则是其名也。自古及今，无不由此而成，故曰，自古及今，其名不去也。

以阅众甫。

众甫，物之始也。以无名说万物始也。

吾何以知众甫之状哉﹖以此。

此上之所云也。言吾何以知万物之始于无哉，以此知之也。