吕祖《道德经》释义第七十七章
第七十七
天之道,其犹张弓乎。高者抑之,下者举之。有余者损之,不足者补之,天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
此章平等待人,平等修己,言人道天道,不过一理,皆是致中和底道理。
天之道,不言而高,不名而尊,不动而大,此乃天之道也。天之道犹张弓乎。弓者,中也。入矢为中,不高不下之谓中。力大而放则射,射者去也,不为中。力小而不满弦,弦不满则不中。天之道,犹之乎弓也,不过不及之谓也。过者不为中,不及者亦不为中,天之道中而已矣。
不足者,补其足以为中,有余者,损其余以为中,是以天道如此。人道若如之,即合天道。如今人道则非也,不中不和,见有余者,损之,不足者,亦损之,自恃其强壮,殊不知损之又损,安得有余。人若合天道,内固中和随先天之自然,不言不动,而中其的。若是者,孰能以有余奉?天下,能以有余奉天下者,唯有道则然也。
有道者谁乎?是以古之圣人。唯圣人能以有余奉天下。何也?因其为不自逞,不自恃其有余,功成不自居,不自处其下也,因其能合天道。犹之乎张弓者然,不徧不倚之谓也。故古之圣人,内省不有,随乎混元以自修,故不自见其贤也,因退修自固,以中和体天而合天道。补不足,损有余,而合张弓。张弓者,中而已。凡人修道,内外合天,气秉于和而居于中,天道人道尽矣。故道祖以张弓譬之,不过一中也已矣。通章一中字尽矣,道德五千,亦一中字尽矣,离中字即非矣。
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