道德经集释
《道德经》是人类历史翻译和发行量最大的经典。历史上，从韩非子开始，无数名人为《道德经》做了形形色色的注解，一共有八位帝王为《道德经》做过注解，其中唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋和清世祖顺治四位留下注本传世；而其他人为《道德经》写的注···-
黄元吉道德经讲义
《道德经讲义》，又名《道德经精义》、《道德经注释》，黄元吉著。黄元吉学际天人，修养工夫几达“金液还丹”的高深境界,他以精深的学养透彻阐发道的全体大用，将内圣外王之学和千古口口相传的返本还原之法融为一炉，宣泄于《道德经讲义》之中。《道德经》每章的讲义分为两个部分，前一部分以儒学 为本并辅以丹道理法以讲解老学，后一部分则几乎纯以丹法诠释经文。当代道学家萧天石称此书“每章首揭常道，次述丹道，首揭世法，次述丹法”确为道德经解本中不朽名著。
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吕洞宾解道德经
此版本是唐代纯阳真人吕岩（吕洞宾）从内修内证的角度对道德经进行释义所采用的，历来为道家秘传，见者有缘，非常值得一读再读。因篇幅所限，为方便阅读，本文只列吕祖秘注道德经之原文，若能参照吕祖的释义多加研读，会更加受益。 历代不同版本都是一棵树上所结的花果，都有参考的价值，若要找到最接近本来面目的版本殊为不易，更无必要摘抄拼凑一个“最佳”版本，各人找到有缘的版本多下功夫即可。为保留特色，本篇与他本不同的文字及注音尽量保持原貌，可能不是最合理的，但是较有益于理解吕祖的释义。
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王弼注道德经
《王弼道德經注》，魏王弼注，邊家珍點校。是書為王弼玄學的代表作之一，在魏晋玄學史、老子學史上具有重要地位。
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李西月道德经
李西月祖师在峨眉山遇到吕洞宾和张三丰，受其传授大道，得成金丹，遂改名西月，字涵虚，号长乙山人。李西月的修炼生涯虽然只有二十多年，但他创作并编订了大量的内丹学作品，如《后天串述》、《九层炼心》、《道窍谈》、《三车秘旨》等。本文记录李西月祖师讲解道德经
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唐玄宗御注道德真经
唐玄宗御注道德真经。唐玄宗李隆基注。成书于开元二十年（732年）至二十一年（733年）之间。原书四卷，章数八十一章。开元二十三年，唐玄宗用道门威仪司马秀言，令天下应修宫斋诸州，各於一大道观立石台，刊勒此注，今所传有易州、邢州刊刻本。此注因唐玄宗留意道家经义而作，以老子自然无为之政理为宗旨，是道家理论集大成者。前有自序，以为各家《老子》注踈并未精当，有失玄元妙旨，因作此注。实则其注援引郭象《庄子注》之“性分”说，作为修身之要；又用唐初道教重玄家之“妙本”说，阐明道体有无之义，其无为而无不为之政理，卽自此义转出。此注义理有其胜处。
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宋徽宗御解道德真经
《宋徽宗御解道德真经》四卷，宋徽宗赵佶注。 本书引《庄子》《列子》《论语》《孟子》《诗经》《尚书》等书来注解《老子》，分《道经》上下、《德经》上下四部分。章安撰此书的要旨是阐释宋徽宗之解。此书卷首有章安自序。其序称《道德经》“辞简旨奥,穷之益远,测之益深,非夫神解,盖不得以议其略”; 自称在凝神恭读宋徽宗《御解道德真经》时,恍若有所得,于是循老氏之旨而撰此书,明道德之常,以绝学返朴,复于无为,镇以清净,欲以一介之徽,求管中窥豹。
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朱元璋御解道德真经
经名：大明太祖高皇帝御注道德眞经。明太祖朱元璋注，成於洪武七年（1374）。注二卷，六十七章。《明史·艺文志》、《万卷堂书目》、《佳趣堂书目》皆有著录。朱元璋自序称，“自卽位以来，罔知前代哲王之道，宵昼遑遑，虑穹苍之切。
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